《颜氏家训》卷七木贤诗释1先贤者稀，君子慎交天下。 比比也。 圣贤稀少，又稀又广。 如果我不在世间，智者，我能不登高望远吗？ ，着迷于灵魂，着迷于它。 人还年轻，表情不定，要做什么，沾染染上，言行举止，对学问不感兴趣，隐匿阴暗。 这是自然的。 明，容易学吗？ 与好人同住，犹如入了辣椒兰的房间，久而久之就会变香； 与恶人同住，犹如入鲍鱼。 所以，也正因为如此，它才会臭臭的久了。 因此，墨子为染而忧伤。 丝绸，就是这么叫的。 君子交友也要慎重。 师父说自己没有朋友，不如自己。 一个严敏的弟子，怎么可能在世间得到。 但如果他比我好，那就足够了。 卑微的眼神，远比近更重要。 少年与长交，若有圣人，每次辱骂，不敬； 在其他国家和县城，稍有借风，脖子和脚后跟都比饥渴多。 检查他们的长度，检查他们的精致和粗糙，或者他不能，是那么遥远。 所以鲁国人称孔子为董家球。 昔日玉国，宫中奇人，比不上皇上，皇上喜欢，不服他的劝告，甚至丢了国家，你要小心，还有，道简单，圣人不远 . 古人云：“一千年圣人，如黄昏圣人；五百年圣人，如圣人。” 不为世人所知的君子，安柯岂不固守钦佩？ 我生于乱世，从小在军马中长大，漂泊四海，听闻多见； 我不愧是名人，我并没有失去我的心，让我着迷。 人年轻的时候，神情飘忽，态度摇摆，行动沾染，说笑，对学习不感兴趣，动辄变暗是自然的事。 所以，和好人住在一起，就像进了一个辣椒兰的房间，久而久之就会变香； 与恶人同居，犹如鲍鱼入地，久而久之，臭气熏天。 墨子为染丝难过。 绅士在社交时必须小心。 孔子说：“没有朋友比自己差。” 但是比我贵。 世间有许多人是默默无闻的，高贵的耳朵和低沉的眼睛，他们看重距离而不是近。 少爷与人相处，若有圣人，每次辱骂，不恭敬； 在外国和县城，稍有借风，就会伸长脖子和脚后跟，这比饥渴难耐。 检查它的长度，检查它的细度和粗糙度，否则不能这样。 因此，鲁国人称孔子为董家丘。 以往，禹国的宫殿奇观，远胜于君王。 古人在传统形式中说：“一千年的圣人，就像晚上的圣人；五百年的圣人，就像一个圣人。” 不为世人所知的君子，安柯岂不固守钦佩？ 我生于乱世，从小在军马中长大，漂泊四海，听闻多见； 我不愧是名人，我并没有失去我的心，让我着迷。 人年轻时，神色飘忽，动作摇摆不定，沾染污点，说话谈笑，对学问不感兴趣，动辄变暗是自然的事。 所以，和好人住在一起，就像进了一个辣椒兰的房间，久而久之就会变香； 与恶人同居，犹如鲍鱼入地，久而久之，臭气熏天。 墨子为染丝难过。 绅士必须谨慎旅行。 孔子说：“没有朋友比自己差。” 但是比我贵。 世间有许多人是默默无闻的，高贵的耳朵和低沉的眼睛，他们看重距离而不是近。 少爷与人相处，若有圣人，每次辱骂，不恭敬； 在外国和县城，稍有借风，就会伸长脖子和脚后跟，这比饥渴难耐。 检查它的长度，检查它的细度和粗糙度，否则不能这样。 因此，鲁国人称孔子为董家丘。 以往，禹国的宫殿奇观，远胜于君王。 古人云：“一千年圣人，如黄昏圣人；五百年圣人，如圣人。” 不为世人所知的君子，安柯岂不固守钦佩？ 我生于乱世，从小在军马中长大，漂泊四方[3]，我听过很多，也看过很多。 不愧是圣贤[4]，他的钦佩令他着迷和着迷并非不可能。 一个人年轻时，神情飘忽，作风[5]有染，有养，有笑，有为，不肯学习，偷偷摸摸，阴暗，是自然的。 更何况，锻炼和执行技能的能力[6]相对容易学习吗？ 所以，和好人住在一起，就像进入了辣椒兰的房间，久而久之就会变得芬芳。 和坏人住在一起就像进了鲍鱼店，久而久之就臭了。 墨子为染丝而忧伤[7]，这就是我们所说的。 绅士在社交时必须小心。 孔子说：“没有朋友不如自己。” 但是比我贵。 [1] 比力（bó）：并排，彼此靠近。 臀部，肩胛骨。 [2] 稀疏：间隔长。 [3] 广播：分离，流放。 [4] 价值：相遇。 [5] 宽兴：宽洽彼此关系密切。 [6]操守：操守道德操守。 [7] 染丝的悲哀：墨子感叹纯白的丝被染成各种颜色。 《墨子·染》：“子墨子见染丝者，叹曰：染蓝则蓝，染黄则黄。 ”你进去，它会变，它的颜色也会变，是五种颜色。所以，染色千万不能马虎！” [8] 颜民：指孔子弟子颜回、民孙。 古人云：“圣人一千年生，从早到晚近在咫尺；圣人五百年生，感觉如肩并肩。” 这意味着圣人稀有，必须分开，要得到一个需要很长时间。 遇上世间难得的睿智君子，怎能不佩服！ 我生于动荡的时代，成长于兵马之中，四处游荡，见多识广。 但当他遇到一位著名的智者时，他就着迷了，向往仰慕。 人在年轻的时候，心态还没有定型，与相爱的朋友亲密无间。 他们受到人们的言语、微笑和行为的影响。 即使他们不想学习，他们也会很狡猾。 指挥技巧是比较明显和容易学习的东西！ 所以，和好人在一起，就像进了一个种满了兰花的花房，久而久之，连自己也会变得芬芳； 跟坏人在一起，就好像进了卖鲍鱼的店，久而久之也会变臭。 墨子看到丝绸染色，感叹丝绸染上后会变成什么颜色。 所以，君子交友一定要慎重。 孔子说：“不要比自己好人们成为朋友。 “怎么会经常有颜回和敏孙这样的人呢？只要有比我更好的东西，就很有价值了。这个世界被许多人高高在上，眼光低下，注重 有远有近。若年少长，若有圣人，每次辱骂，不恭敬；在别国县，闻风声，颈伸颈， 你的脚跟，不止是饥渴。你可以检查长短粗细，或者你不能做。所以鲁人称孔子为大师。丘，过去，宫殿的奇观 禹国，晚辈胜于王，王心有戚戚焉，不听他的劝告，连国都灭亡，所以要小心，世上大多数人都有偏见 : 看重所闻，轻看所见，注意距离，轻视事物 在他们旁边。 从小到大，如果一个人是圣人或圣人，人们往往会轻视他，不礼貌和不尊重他。 对于住在外县外地的人来说，只有一点点名气，就会伸长脖子，踮起脚尖，热切地想见对方。 其实比较两者的短和长，考察两者，很可能远处的人不如你身边的人，所以鲁人会称孔子为“董家球”，而不是想到 他作为圣人。 过去，禹国的宫之奇，从小就在禹君身边长大。 这类短信一定要注意！ 牧贤第七卷《颜氏家训》中古人云：“一千年圣人如黄昏圣人，五百年圣人如心[1]。” 圣人稀少，而且稀少。 我怎能不执着于钦佩[2]？ 我生于乱世，从小在军马中长大，流浪[3]传播的越来越多[4]，我听过，看过很多； 要成为名人，不为他着迷 [5] 并佩服他并非不可能。 人年少，表情不定，钱是什么[6]，沾染[7]，言行举止[8]，对学习没有兴趣。 移动和变暗是很自然的。 更重要的是，更容易学习表演艺术的技能[9]？ 所以，和好人住在一起，就像进了一个辣椒兰的房间，久而久之就会香； 与恶人同住，如入鲍鱼。 也臭了很久。 [1] 罗本、严本、程本、胡本、何本、朱本，“杭”为“臂”。 陆文义曰：“孟子善于辨外书性：‘一千年为圣人’。犹大晚也。” 4：‘圣人高，百里贤者只有一个人；没有一个人；王道衰落，暴动高，只有一个人。 智者天下，则同肩。’髆，补诸斩，说文：‘肩甲也。’”例：小七附记三录引孟子：“一 一千年圣人，谓连步。”《文选》李陵回复苏无书评，引用孟子：“一千年一圣，五百年一圣。”如炬二十，易林 殷殷子：“百代有圣，千里有圣。”吕氏春秋观察 世间之言：“千里有书生，肩并肩，有圣人多世，追随其后。” 文人圣人出处，若此难。 《战国奇策》三：“千里武者并肩，百代圣人，随其而行。 ”庄子平事论：“万代后，遇圣人，知其解，晚遇。”[2]陆文义曰：“法颜元千篇：‘潘龙鳞与凤翼。 ’《后汉刘恺传》说：“贾逵给他写信，说凯仰慕前修。 案例：自宋以来，诗曰：“高山挺立，风光尽在”。 贞溪山初，仰慕袁德修，取同名。 因为景远二字，后来才知道自己的错，改成了西苑。 和林玉露的鉴定细节。 不知道钦佩是旧的，所以这里也用。 张怀押注于《凯传》中的“白辽景式”：“景尚钦佩。 ’这是因为唐人不像宋人那样死板。 [3]《诗经》北风秋秋：“索兮兮兮兮，流浪之子。”传：“漂，漂也。[4]左传昭公二十六年 ：“正是这一次，乱流横扫山谷，在荆曼。 ”[5]宋代的“心”为“神”，从绍仪传下来。'” 例：列子黄帝章载郑武事，亦称“陶醉”。 [6] 水仙，叫自恋，叫自恋。 南史梁无忌：“与齐皋，自恋者。”而元乙传：“彝与邓琬式造。” [7] 染陶染，意为涂抹、渐浸、熏陶。 ，并浸泡。 梁昭明太子讲课时会轮流使用30首韵诗：“慧仪胜琼瑶，抹兰菊花”。 ”[8]宋本“动”为“是”，绍一外传引其为现版。[9]陆文义曰：“亦读为是。 《器物案：史记伯夷传》：此为明代作者。 ” 锁音：“相比较，铭也。 [10]赵熙铭曰：“此家语有六章。”《民案·朔源杂记》：“孔子曰：‘与善人同入兰房，不闻其香。 香久，则化；不闻其臭，亦消。’”这是伪贾语的由来。 [11]墨子染文：“子墨子见染丝者叹曰：‘染蓝则蓝，染黄则黄。 入变化，其色。亦变化。五入唯五色，故染不可疏。’”[12]《论语·散文》。 [13]《史记中尼弟子传》：“颜回，鲁人，字子渊，比孔子小三十岁。岷孙，字子黔，十五岁。”集：“郑玄说 ：《孔子弟子录曰：鲁人。》天下人多，痴于耳目[1]，重远轻近[2]。 有圣人，有圣人，互相辱骂，不敬[3]； 在其他国家和县[4]，轻微的借风[5]，颈部和脚跟的延伸[6]，比饥饿和口渴更糟糕[7]。 检查它的长度，检查它的细度和粗糙度[8]，或者它可能不是这样的[9]。 因此，鲁人称孔子为董家丘[10]，昔日豫国宫廷奇观，小辈凌驾于君王之上，君君痴迷，不服其谏， 甚至这个国家也被摧毁了。 赋予。 《方程案例：东京赋选集》：“若客所谓，最后学皮，耳高目低。 李山评论说：“桓谈的新理论说：‘世界尊重过去和现在，尊重所闻所闻，尊重所见所闻。’”抱朴紫光举了一个例子：“远方者， 近者贱，常人用情；信耳离目者，古今烦恼。”[2]郝以兴曰：“鸡有五德，熟则熟。 靠近;可见其重要性：鲁哀王败给天饶的原因。 [3] 卢文义说：“礼记：‘圣人服从，恭敬。’又说：‘礼不可逾期，不可轻侮，不可失礼。’郑注 ：‘亦为伤敬。’”黄书林曰：“此盖古有，今尤甚。[4]陆文义曰：“见蔡邕诗。 ”案例：文轩饮马长城石窟游：“其他地方县城不同，展览不可见。 ” [5]尚书碧鸣：“树之风。 ” 孔川：“让我们有好的风格，提高他的好声音。” “蜀黍三国志徐经传注解引用韦略：“我从风中听到消息。” [6] 小王传 汉代：“天下文人伸颈，伸其脚跟。” ” 据说是陆文羽。 [7] 兵器事例：蜀黍诸葛亮三国志：“梁曰：‘将帅掌英雄，思贤者如渴。 ’”《选集》曹子健骂诗：“晚随圣颜，饥如渴。 ” 李山手记：“我还是想晚了。 张洹、徐继士在书中说：“面阔而长，饥渴之念不可忘。 ’毛泽东的诗说：‘忧心重，饥渴难耐。 '"[8]罗本、符本、严本、程本、胡本、何本、朱本、黄本无二“气”字，均出自宋本。 [9] 此句由 宋本《也许他不能这样》，原注：“一本书说：‘或者他不能这样。 ’” [10] 赵希明说：“裴颂志给魏志兵原传的注，引述袁的另一传：‘袁远游学，到安丘孙松，讲话中说：“郑军在乡， 诚士之师范，君舍之，所谓以郑为家之人。” 原文说：“奴婢以郑为师，奴为西家白痴？”案例：苏东坡代家答梁贤诗。他说：“ 鲁国人不知道圣人孔子，所以说：‘我知道董家丘。 ’”注分类，东坡先生诗，卷七，赵慈公注，引为论衡，文通。此家训为据。后汉记二十三：”宋子君曰：'鲁人称仲逆董家秋，当当。 体大，人称不上。 ’”陈孔璋为曹洪、魏文帝撰文选：“罪是轻视他的家人，号称千人。 所有的家庭语言。 [11] 僖公二年左传：“晋荀僖，请用排产之车，挂荆棘之玉，假去豫夷斩郭……豫公答应了。 ，并请先斩郭。宫植奇劝不听，便开始传授。”五年：“晋侯回禹仪斩郭。宫中奇劝说云韵。” 福亭，徐晋使。龚志奇携家人游说：“禹不在喇，晋不在。”……冰子朔冬十二月，晋灭郭， 郭丑公去京城，师归来，博物馆在禹，于是攻打禹，毁了它。